改命记实录 第296章 儒家是有神论

比利牧师不说话，我就忍不住想说说。

哪怕师父没教我抓鬼的事儿，我也想说两句。

忍辱，修的不行啊。

我尽量客观的解释道：“《黄帝内经》里讲：

若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。

这句话是说，以天地为法则的道，是不讲鬼神的。

这句话对不对，虽然不好去论证，但咱还可以换个角度去理解。

有神论的意思是，相信存在一个超能力的神，可以主宰人类的命运。

但道家讲的是，祸福无门，唯人自召。

都是人自己作的因果，与鬼神无关。

再说了，道家都能抓鬼了，那鬼神还能是他的信仰吗？

这就像警C抓坏人一样，那能说警C信仰坏人吗？”

“嗯？能这么类比吗？”那人听迷糊了，挠着头，一时又想不出什么说辞，便胡乱应道：“好好好。

道家和佛家，都是无神论。

你的意思是，只有基督教是有神论？”

我斟酌了一下，谨慎的回答道：“谁有神，谁无神，也就是一个说法而已。

真要说有神论，儒家也算是有神论的。”

“哈哈哈哈！佛家和道家，都是无神论了，儒家反而成了有神论了？

我们上学的时候，学的《四书五经》，竟然变成有神论的了？

哈哈哈哈！

太能闹了！”有人难以置信的大笑了起来。

比利牧师依然保持着温和的浅笑，不参与意见。

我认真的解释道：“《论语》讲：死生有命，富贵在天。

又讲：敬鬼神而远之。

首先，这是承认有鬼神，可以决定我们的命运。

其次，是说不要过于迷信，敬而远之就好。

《礼记》更是用了很多的篇幅，去写人死后，该如何厚葬。

比如，《礼记》中讲道：祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

你要说这是无神论……

貌似……也不太能说的过去吧？”

大家慢慢的静下来，开始认真的琢磨。

有人疑惑的问道：“葬礼祭祀，是儒家管的吗？

办丧事，不是都找佛家，或者是找道家吗？”

我看了看比利牧师，道：“佛家和道家的葬礼，跟基督教有相似之处。

都是崇尚简约。通过念诵经文，表达心意。

佛家念佛家的经。

道家念道家的经。

基督教念基督教的诗歌。

而儒家，讲究的是哭奠，以哭寄托哀思。

《礼记》讲，三日而后敛者，以俟其生也。……故泣无时，服勤三年。

先哭三天，入殓。

再哭三年，服孝。”

“所以就有了代哭丧的职业？”有人问。

我点头道：“哭丧，是儒家注重的礼节。

佛家和道家，都倡导薄葬。

尤其是道家，重生轻死。

反对生时不孝顺，死后哭鬼神的做法。”

比利牧师在这时，悠悠的念诵道：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

死亡于我们而言，不是黑暗，不是灾难，也不是终结。

死是另一个生命的起点，等候荣耀的复活，就像种子种下去，等待结出更美的籽粒。

主所应许我们的，就是永生。”

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