夺宋：水浒也称王 第260章 石秀讲论摩尼教

船只靠岸，朱贵与石秀并跟着的一条好汉下了船，就看到王伦等人已经迎着了，石秀慌忙来拜见，说：“正逢雪天，如何劳诸位哥哥来迎？”

王伦便从焦挺手里接过一领皮袍，先给石秀披上了，笑着说：“雪天左右无事，且先去饮一杯热酒，驱驱寒气！”

石秀却将身后那汉子拉到前来，说：“哥哥，小弟此番去杭州，遇到一位好汉，意气相投，情愿投奔山寨，小弟为哥哥将他带来了！”

便说：“这位高可立，淮南西路寿州人士，乃是南平武信王的族裔，本在广德军任弓手指挥使，因朱勔在江南作威作福，欺压百姓，便连乡兵也不堪忍受。高兄弟不愿受朱勔驱使祸害百姓，杀了朱勔的一个管家，就此沦落江湖，在湖州被小弟遇到，就此结识！”

高可立就来拜见，说：“小弟听石秀哥哥说起梁山事情，心生仰慕，特来投奔，还望收留！”

王伦便将身上皮披风解下，给他披上，说：“到了山寨，就是一家人！来，先去屋里吃一杯热酒，屋外须留不得！”

南平武信王，自然就是五代十国时期开创南平政权的高季兴；广德军属江南东路；弓手指挥使，显然就是本处的乡兵统领了。

高可立见王伦如此热情，一颗心顿时就不那么忐忑了。

在屋内烤了会儿火，吃了几杯热酒，王伦与二人闲聊了一番，便说：“走，去聚义厅，为高兄弟摆设接风宴，也请石秀兄弟讲一讲江南风情！”便邀了一行人，向聚义厅而去。

高可立一路行来，见一条已经清扫过的道路，又堆了一层积雪，心想这北方果然寒冷，这些年老天反常，便连江南也一年比一年冷了！

到了聚义厅，壁炉、铁皮炉已经烧得厅里暖和的紧，陆陆续续有头领们前来，都来与石秀、高可立两个相见，等到人齐时，看到厅内坐满了七八十个头领，高可立心中不住咋舌，暗想这梁山果然盛大！

王伦便笑着说：“前次关胜兄弟来投，今日又有高可立兄弟前来，山寨果真一日比一日兴旺了！众兄弟举杯，一则欢迎高兄弟入伙，二则欢迎石秀兄弟归来！”

酒过三巡，许贯忠便低声问：“哥哥打算如何安排这两位新头领？”

王伦说：“我意组建骑兵第六营，以关胜、酆泰领兵；高可立入步兵第八营，与孙安兄弟做个副手。只是骑兵第六营配不满额，还需再等等。”

其实也不用等太久，高俅为了在赵官家面前露脸，只要开春，他必然会催促宣赞那里发兵来攻的，到时候靠着缴获，总可以将骑兵第六营组建起来的。

王伦隐隐有一个猜测，或许这位赵官家也不完全是个昏庸贪图享乐的天子，或许他也意识到大宋朝优待文人，却打造出了文官集团，让高俅负责“围剿”梁山事宜，未尝不是打算在童贯之外，再培养一股属于自己的兵权势力。

只是王伦没办法在东京城高层官员那里打探到许多消息，一切只能靠猜测。

酒宴既罢，山寨就开始了“学习会”，由石秀讲一讲江南那里的情况。

石秀便立于台前，说：“哥哥命我去江南，为的是查探‘圣公’方腊的情况，小弟便为众兄弟详细讲一讲。”

“方腊信奉的是摩尼教，这摩尼本是汉末三国时的波斯人，创立的这摩尼教，在唐朝武周时期传入华夏，唐玄宗开元年间，曾下令禁止。”

“虽然摩尼教在华夏流传不广，但回鹘人却很是信仰，安史之乱时的牟羽可汗移地健，就强令回鹘人等，皆要改宗摩尼教。”

“因彼时唐朝要借助回鹘骑兵收复长安、洛阳，故而唐代宗便允许已成回鹘国教的摩尼教在中原传播，扬州等地就建了摩尼教的光明寺。”

“唐武宗开成五年，黠戛斯攻破回鹘国都，大唐对摩尼教便不再优容，武宗会昌年间灭佛，摩尼教也遭受牵连，僧侣多被杀死，寺庙皆被捣毁。”

“到了本朝，摩尼教多在江南秘密流传，因信徒不得吃肉食荤，只食菜，故而百姓都称为‘食菜事魔’，这‘魔’非指妖魔，而是‘摩尼’名字被误传。”

“小弟曾接触了几个摩尼教徒，他们对本教尊称为明教、明尊教，因摩尼教的教义，乃是二宗三际论。”

“二宗者，明暗也，善恶也；善宗为光明王，恶宗为黑暗魔王。凡初际时，天地初诞，世间分为光明、黑暗二国；中际时，黑暗侵入光明，善恶相斗，二者混而为一；到了后际，明暗再度分开，如此循环往复无休止。”

“那几个摩尼教徒，都说现如今又是中际，赵官家昏聩，任用贪官污吏，就是黑暗要侵占世间的光明乐土，天将诞光明圣王，带领民众除却五类魔主，解救五明佛，则世间又复光明矣！”

萧嘉穗听得津津有味，低声对许贯忠说：“这摩尼教似是掺杂了许多佛家学说，又颇有些拜火祆教的意味，也是有趣。”

许贯忠见石秀说的条理分明，便知道他早已经做好功课，心想这般人物如何能用作打探情报？

“故而哥哥命小弟查探方腊是否会举事，哪怕江南不曾有朱勔，以摩尼教的教义，他们总归是要造反的！”

鲁智深便皱起了眉头，大声问：“石秀兄弟，你的意思是，这摩尼教天生就是要造反的吗？即便逢着圣明天子在朝、天下吏治清明、百姓安居乐业，他们也要造反？”

石秀说：“却也不是，但若尊着他们的教义，只要世间有不平事，那就是黑暗入侵，就是中际，上天就会诞下光明圣王的。”

鲁智深便看向广惠，问：“佛家有这般怪异的经论么？”广惠摇摇头，他是行者头陀，又不是熟知经义的僧人。

那边马灵和徐瑾两个，也做出了判断：“这摩尼教，当真是邪教、魔教！”

王伦可不想挑起各宗教的大辩论，他觉得石秀果然是人才，一下子就抓到了方腊起义的重点，这显然是具有宗教性质的反压迫起义，这一点就足够了。

于是便打断了几位头领继续争辩不同宗教教义的讨论，说：“江南局势，如火如荼，那里是朝廷财赋重地，方腊这位‘圣公’一旦举事，咱们梁山的机会也就来了！”

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