过河卒 第五十五章 十一巫兴亡史

( ) 张月鹿提出疑议：“虽说‘长生石之心’与‘长生石’有着莫大的关系，但毕竟是后来的产物，当道门兴起造物工程的时候，上古巫教已经覆灭多时，灵山洞天也不知所踪，就算机缘巧合之下进到灵山洞天之中，得到的机缘也应该是‘长生石’，而不是‘长生石之心’。”

姚裴沉默了片刻，并没有直接解释：“这份记录送上去之后，大真人们会懂的，灵山洞天中有‘长生石之心’并不是什么稀奇事。”

张月鹿立时明白了：“你的意思是说，在道门开启造物工程之后，曾经有人进入过灵山洞天，并在那里留下了一些与造物工程有关的物事。这件事，绝大多数人并不知情，不过大真人们是知情的，所以你笃定一件事，我们不必解释什么，直接将记录呈交金阙，看似有纰漏，反而显得我们不曾袒护天渊，使得这份记录更为真实可信，如果我们再去解释什么，则是画蛇添足。”

“张青霄不愧是张青霄，想得透彻。”姚裴笑了笑，“那我也不相瞒了，二代地师曾经进入过灵山洞天。”

从道门中兴来算，初代地师是上官莞，二代地师则是姚家的先祖。

齐玄素和张月鹿立时明白姚裴为何会对灵山洞天知之甚详，又为何会笃定灵山洞天可能存在“长生石之心”。

“既然如此。”张月鹿拿过姚裴记录的卷宗，“我这就拿给李代副堂主、陆主事和韩特使过目，若无问题，即刻呈交金阙，早日还天渊一个清白。”

姚裴没有异议。

张月鹿离开之后，齐玄素也想随之离开，却被姚裴拦住去路。

齐玄素面对这个已经恢复“清醒”的姚裴，多少有点发憷，正色道：“姚道友还有什么事情吗？”

姚裴道：“我可以很确定，七娘离开的时候，并没有带走‘长生石之心’。”

齐玄素一怔：“你凭什么如此肯定？”

姚裴淡淡道：“因为姚家根本就没有‘长生石之心’，七娘的‘长生石之心’是从别处得来的。”

齐玄素一震，随即就明白过来：“你是说灵山洞天。”

“张家有镇魔井洞天，李家有龙宫洞天，只有我们姚家知道应该如何进入灵山洞天，所以很多重要的物事都会存放在灵山洞天，而不是放在姚家祖宅。毕竟姚家不比张家和李家，没有大真人府和真境别院。”姚裴道。

“毫无疑问，七娘去过灵山洞天。我之所以恢复清醒，不是因为你梦到了灵山洞天，而是因为你误打误撞之下，竟然说出了部分真相，你体内的‘长生石之心’的确来自灵山洞天，就算有人用占验卜算之术去验证，也会得出一样的结果，恭喜，你洗清嫌疑了。”

齐玄素一时之间说不出话来。

姚裴继续说道：“这就好像衍秀和尚污蔑你，他又何尝不是误打误撞之下说出了部分真相？只是最后的结果上出现了一点偏差，这才给了你洗脱嫌疑的机会。”

齐玄素又是一震，望向姚裴：“你是什么意思？”

姚裴没有回答，而是从须弥物中取出一本书交给齐玄素：“你想知道的事情，都在这里面。”

齐玄素接过书，就见封皮上写着“十一巫兴亡史”几字。

姚裴淡笑道：“代我向七娘问好。”

说罢，她也径直向外走去。

齐玄素独自留在原地，一时间百感交集，五味杂陈。

姚裴似乎知道了他的身份，不过仔细一想，并不奇怪，毕竟整个清平会都与姚家有着极深的联系和渊源，在这件事上，正如慈航真人所说，真要东窗事发，首当其冲的姚家和姚裴，所以他倒是不必担心什么，大家是一根绳子上的蚂蚱了。

真正让齐玄素忧虑的是另一件事——“长生石之心”竟是来自于灵山洞天。

这让他想起了很多疑点。

明明是补全谪仙人，为什么他会不断地梦到十一位大巫？

齐玄素干脆沉下心来，翻开姚裴给他的《十一巫兴亡史》。说实话，这书名的确不怎么样，透着一股地摊话本的味道，不像是什么正经书目，不过既然是姚裴拿出来的，质量应该有保证。

书中记载，十一位大巫中的巫阳是个异类，常年游离于巫教体系之外，独来独往，另外十位大巫并称灵山十巫，联手炼制了不死之药——现在齐玄素已经知道了，所谓不死之药就是初代“长生石”。

当年窫窳被杀，尸体被送到灵山上，请灵山十巫相救，灵山十巫用不死之药将窫窳救活，可被救活后的窫窳性情大变，到处吃人，最后被镇压。

此事之后，巫彭与首领巫咸产生了分歧，巫彭认为灵山十巫的不死药是不完整的，带领自己的支持者离开灵山，回到开明，与独行的巫阳组成了开明六巫，开始炼制完美的长生不死之药——也就是二代“长生石”。

为了炼制长生不死之药，开明六巫进入昆仑洞天，那时候的道门还未回归昆仑，玉京处于封闭状态，被南华道君设下的“太虚幻境”笼罩。开明六巫与守护昆仑洞天的陆吾神发生冲突，因为昆仑洞天中没有百年期满必须飞升的限制，所以双方的战争绵延千年，跟随开明六巫进入昆仑洞天的巫教成员纷纷死去，最终只剩下开明六巫。

炼药成功之后，开明六巫又爆发内乱，巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意图杀死外人巫阳，独占长生不死之药，此时已经是大魏末年，最终是巫阳联合进入昆仑洞天的道门地仙，反杀了另外五位大巫，在交手过程中，长生不死之药有所消耗，最终道门只是得到了不完整的长生不死之药，补全不完整的萨满教版本“长生石”之后，得到三代“长生石”。

所以巫阳在道门的地位很高，是唯一被允许供奉祭祀的大巫。

另一边，巫咸与另外四位大巫也在想办法弥补不死之药的不足之处，不死之药的缺陷很明显，因为不死之药是以上古荒兽为材，不可避免地沾染了这些生灵死去时的怨念煞气。窫窳之所以会变为怪物，就是因为不死之药中残留了太多的荒兽气息，只要想办法除去这些荒兽的气息，就不会变成怪物。

不过灵山上没有能够替代荒兽的药材，只有昆仑洞天才有完善不死之药的各种药材，于是巫咸走上了另外一条道路，用人来代替荒兽。当时人皇正在征战四方，巫咸请求人皇让部下将领收集敌人的生灵之力，以此继续炼制不死之药，得出一个变种，即后来被道门否定的萨满教版本“长生石”。

玄圣曾经得到过萨满教版本的“长生石”，不过那块萨满教版本“长生石”经过天劫的洗练，已经十分衰弱，力量十不存一，后来又被巫阳以长生不死之药修补，这才没有了隐患。

简而言之，三代“长生石”是不完整的二代“长生石”加上不完整的萨满教版本“长生石”。

二代“长生石”固然完美，但缺点是难以复制。三代“长生石”较之二代“长生石”稍有不足，不能让人无视天劫，但同样没了隐患，关键是可以仿制，这才有了“长生石之心”。

二代“长生石”来自开明六巫，萨满教版本的“长生石”来自以巫咸为首的五位大巫，十一位大巫在时隔千年之后，最终还是完成了合作。

道门之所以否定萨满教版本的“长生石”，血腥残忍只是原因之一，巫咸只是用敌人的生灵之力炼药，萨满教却直接用奴隶的性命。另一个原因是这种“长生石”应该作为一件兵器或者身外之物，而不是将它当做药物。

巫咸炼药成功后，为了验证药效，决定亲自服用，结果就是她整个人都被彻底影响了，就像当年的窫窳一样。虽然她没有变成怪物，但她也越来越偏激、易怒、暴戾，仿佛变成另外一个人，而她自己却浑然不觉。

巫即、巫姑、巫真、巫罗认为巫咸已经彻底疯掉，于是她们联手杀死了巫咸。

她们把巫咸杀死之后，在幽冥谷为巫咸建造陵墓，将巫咸埋葬于此，用血河将巫咸淹没，而整座陵墓其实是一座防止巫咸死而复生的牢笼。

齐玄素看到这里，几乎忍不住要叫出声来。

他每次梦醒的前兆都是跌入地下，被无尽的血色淹没，这岂不是正对应了书中所说的“用血河将巫咸淹没”？难道他见到的那个黑影就是巫咸？

齐玄素又接着往下看去。

巫咸死后，巫罗成为上古巫教的末代首领。只是经历了如此多的变故之后，上古巫教的气数也走到了尽头，道门崛起，祖天师立天师教，率众攻打上古巫教。

如果是上古巫教全盛时期，那么胜负还犹未可知，可此时只剩下四位大巫，根本不是祖天师的对手，于是上古巫教节节败退，最终祖天师攻入灵山洞天，先后将四位大巫杀死。一场大战之后，灵山洞天也濒临崩溃。

四位大巫中唯有巫罗是神仙传承，因为神仙有三重死亡的缘故，并未彻底死去，多年后重新归来，建立灵山巫教。从这一点上来说，巫罗与张家的确是血海深仇。

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