过河卒 第一百三十八章 黄沙之下

( ) 这便是仙人的手段，齐玄素就没必要出风头了，带着小殷跟在慈航真人后面，远远看着就行。

慈航真人继续下降，又有几条体型稍小的沙虫破沙而出，这些沙虫并无神智可言，自然也谈不上惧怕，仍旧对慈航真人发起了进攻。

其下场可想而知，立时便被慈航真人激发的剑光所斩，而且不是斩成两截，而是碎成十数段，哪怕是沙虫这种生物也无幸理。

如果是齐玄素独自来到此地，也许还要花费一番手脚，可换成慈航真人，就是如此简单暴力。甚至慈航真人没有真正拔剑，而是徒手泼洒剑光。

慈航真人的云履踏足在滚烫的黄沙上，没有激起一丝尘埃，可就在片刻之后，以慈航真人落足点为中心，一圈涟漪迅猛扩散开来，无数黄沙被涟漪推着向外退去。

涟漪一圈接着一圈，并不停歇，脚下黄沙随之被不断推走，在四周堆积成高高的沙丘。

这一幕就好像将圆葱层层剥开，逐渐显现出内里真实情况。

随着黄沙被慈航真人释放的涟漪层层推开，慈航真人的身形不断下降，一座被埋于黄沙之下的寺庙也重见天日。

说来也是奇了，这座寺庙被埋于黄沙之下，可并没有明显损坏，甚至黄沙都没有涌入寺庙内部，似乎有什么无形的禁制将其隔绝开来，这也是寺庙中还能藏人的原因。

隔着禁制依稀可见，这座寺庙金碧辉煌，佛光环绕，神圣庄严，甚至还有阵阵梵音，似有无数佛子诵经，仿佛这里是须弥山的某处佛门圣地，又似是那烂陀寺的分支寺庙。

此等景象自然让人费解，为什么要在这等不毛之地修建这样一座寺庙，而这样的寺庙又为什么会荒废。

慈航真人此时便被这层禁制阻挡，无法继续下降。

于是慈航真人真正拔剑了。

正是慈航一脉代代相传的“妙法莲华”，剑身流溢着七彩光华，与佛门仙物“七宝菩提”颇为相似，对于慈航一脉的剑道神通有着诸多加持作用，不过距离真正的仙剑差着一线，只是半仙物。

一般按照传统，师父会早早将此剑传给弟子，就如清微真人早早将“人间世”传给了李长歌，不过因为张月鹿已经有了天师给的“三五雌雄斩邪剑”，所以此剑就一直留在慈航真人的手中，慈航真人把更偏向辅助功能的“六字光明咒剑”给了张月鹿。

只见慈航真人手持“妙法莲华”，只是轻描淡写地一划，随着一声仿佛在耳边响起的破碎声音，无形禁制便被分开一线，同时这一线缝隙还在不断扩大，最终整个禁制完全破碎。

这还不止，慈航真人又横剑身前，屈指弹在剑身上，响彻雷音。

“大慈雷音剑”！

随着雷音响彻佛寺，眼前的一切也随之发生变化。

金碧辉煌的佛寺变得阴森破败，神圣的佛光变成了一种说不清道不明的浑沦气息。

而那些所谓的佛子梵音，也变成了一种让人心生恐惧、几欲发狂的诡异低语。

先前的无形禁制就像一层面纱，若隐若现，让人忍不住对面纱后的面容产生各种遐想，甚至是自行补充，可真正揭开面纱之后，再去细看真容，就完全不是这么一回事了。

这才是这座寺庙的真面目。

大概因为埋于黄沙之下，所以这座寺庙要比齐玄素在死亡之海见到的寺庙好上许多，只是破败，最起码还有屋顶，而不是只剩下一个轮廓。

齐玄素带着小殷落在慈航真人身旁，此处寺庙的山门已经毁去，此时三人刚好站在寺庙正殿的门外，只见得大门紧闭，并非普通大门，而是石门，上面绘刻着密密麻麻的“人”，乍一看像是诸佛、菩萨、罗汉的排列，仔细一看，人非人，个个面目扭曲，而且不是普通人的狰狞扭曲，脸庞呈现出漩涡一般的特点，只能说是一些人形，透着诡异。

慈航真人说道：“从此处禁制的强度来看，显然是仙人手笔，大概率是萧菩萨所设，我方才强行破去禁制，萧菩萨定然有所察觉，她未必会现身出手，但防止她还留有什么杀人灭口的手段，我们还是要快些动作，迟则生变。”

齐玄素道：“正是如此。”

说罢，齐玄素已经出手。

虽然厚重石门紧闭，但齐玄素双掌狠狠一拍，体内身神乍现，齐齐前推，无匹巨力生出，直接将厚重的石门推开。

石门内同样是一片阴森破败景象，甚至还弥漫着一层诡异雾气。

齐玄素也不避讳慈航真人，取出“太极八卦镜”一照，直接将这些雾气驱散，入眼所见，在这里果然供奉着一尊倒坐的石佛，背对着正门，不用看也知道，石佛不是佛门的任何一尊佛，而且一只眼。

慈航真人缓步走了进来，举目望向倒坐的石佛：“如今的佛门竟然堕落至此，不惜借用外道之力，可悲可叹。”

如果别人来说这话，尤其是道门之人，也许还有点嘲讽意味，可换成慈航真人来说，那就真是可叹了。毕竟慈航一脉最早算是中原佛门的分支，后来加入道门归加入道门，可对佛门还是有些感情的。

所谓外道，便是指域外天魔。

佛祖也提到过天魔这种存在，而且佛经中明确记载了佛祖与天魔争斗的事情。

齐玄素道：“佛门分支太多，中原佛门最得三教精髓，至于其余佛门嘛，皆不足道矣。”

慈航真人看了齐玄素一眼：“就你会说话。”

齐玄素笑了笑，没有继续深入这个话题。

随着道门扩张，一个问题是不可避免的，道门是中原的道门？还是世界的道门？陈书华为什么背叛道门？其深层原因是不好细细思量的，更不能明说。或者说，其实道门高层对此心知肚明，却因为一些正确原因，不好付诸于口。

由此进一步推想，中原会不会丧失对道门的控制权？这是一个短时间内影响不大可从长远来看影响很大的问题。这也是道门世家们获得支持的合法性之一，他们本就是代表了中原势力，他们掌控道门，就是中原掌控道门。

尤其是当道门开始走下坡路的时候，贸易萧条，矛盾剧烈，什么平等正确、道德正确、正义正确，统统不值一提，这些东西就像是古董，盛世才值钱，才会被当一回事，才会将其视作头上的星空，乱世则不值一提。

这时候抱团才是根本，李家所代表的思潮，本质上迎合了这种趋势，是极得人心的。

若非李家展现出极大的野望，甚至想要借着这个浪潮确立世袭大掌教，引起了正一道和全真道的联手抵抗，李家本不会这般处境艰难。可就算如此，正一道和全真道也不得不顺从这种潮流，具体就表现为口惠而实不至。

再有，如果道门变成世界的道门，那么是不是舍本遂末了？毕竟玄圣整合道门的初衷并非壮大道门而是救天下，道门是玄圣救天下的工具，道门存在的根本意义是拯救天下苍生，而不是维护道门的统治，这个“天下”严格意义上就是指中原。

如果为了维护道门统治而损害中原的利益，那么到底是道门错了呢，还是中原错了呢？

这个问题不能一直回避、遮掩下去。

做出选择的时间节点已经临近，甚至毫不夸张地说，这是八代大掌教亟待解决的问题。

齐玄素收回思绪，环顾四周。

这里的墙壁上果然也有许多壁画。

壁画的内容比上个寺庙更为完整，毕竟上个寺庙只剩下断壁残垣，而这座寺庙还相对完整，几乎没有受到什么损坏。

所以缺失的那些壁画也都补全了。

上个寺庙缺失的第一幅壁画是“圣母”抱着婴儿。

从壁画的顺序来看，这件事发生在朝圣期间，应该是上山之后，下山之前。

上山的时候，朝圣队伍人数众多，有僧人，有萨满，有道士，有儒生，有教士。下山的时候就只剩下僧人和萨满了，僧人的怀里抱着一个婴儿。

很显然这个婴儿是关键。

再往前，是一个戴着面具的女人在朝拜独眼石佛。

这个所谓的“圣母”就是戴着面具的女人，不过此时的女人已经摘下了面具，改为长长的披纱，仿佛阴影一般，仍旧遮挡了面容，只是露出一只眼睛。

女人双手托举着婴儿，背后是倒坐的独眼石佛，面前则是跪着的朝圣众人，纷纷举起双手，似乎在等待赐予。

下一幅壁画视角一转，不再是“圣母”和婴儿，变成了朝圣信徒们的厮杀，这些来历不凡的信徒们似乎受到了某种不可言说的魅惑，丧失理智，又或许这本就是图穷匕见。就如那些秘境寻宝，在寻宝的过程中尚且能达成合作，实则是同床异梦，各怀鬼胎，只要找到宝物，接着就是翻脸动手。

第三幅壁画是这场乱战的结果，僧人和萨满站到了最后，僧人来到“圣母”的面前，单膝跪地，虔诚地举起双手，戴着青铜面具的萨满则是站在一旁，冷眼旁观。也许正是萨满的“不争”才奠定了两人联手合作的基础。

第四幅壁画，“圣母”将婴儿放在了僧人的手中。

这就连起来了，最后僧人和萨满一起下山，僧人怀抱着婴儿。

齐玄素不由有了一个猜测，也许萧和尚、萧菩萨都与这个婴儿有关。