催泪系导演 第一千六百二十四章 得道不是逆袭，而是回归天真。

( ) 《功夫》的爆红，自然而然的也带起了一股“无厘头功夫片”潮流。

当然了，更多的是小打小闹，但是还别说，在网络大电影这块，倒是真的出了几部还算可以的片子。

而这部电影之所以能够掀起一股热潮，或许也是因为这是一部很独特很独特的“功夫喜剧”！

但是却又拍出了喜剧的内核是悲剧的精髓。

李易的铁杆拥趸影评人杜向海，这一次的长评姗姗来迟。

“反复的看了很多遍，又看了许多其他的同行和网友的解读，一直没有开始写影评。

有人说《功夫》不过是一个孩子的“功夫梦”；

也有人说《功夫》里面的火云邪神，胖子，和阿星，是三位一体！

我也在想，这部电影还有什么可写的地方？

于是我反复地看，终于开始写下这篇影评。

说来大家一定很奇怪，电影的片名叫《功夫》，可是开头却是冷兵器、热兵器交替的警匪冲突、黑帮火拼！

这个序幕构建了影片环境基调：这是一个没有正义和邪恶之分，只有成功和失败，强者和弱者的社会。面对鳄鱼帮老大那句嚣张跋扈的“还有谁”时，警察在干什么？装聋作哑！

斧头帮大获全胜后，斧头帮二当家大喊一声：“警察，出来洗地了。”紧接着，就是一个数钱的镜头

如此，警察跟黑社会，又有什么区别呢？如果有，也只在于他们没有黑社会强而已。鳄鱼帮扫荡警察局，斧头帮又勦灭鳄鱼帮。这就是一条高度概括化的食物链，逻辑也贯穿了整部影片！

“还有王法吗？还有法律吗？”当然没有！

序幕拉开后，你就看到一个弱肉强食的社会图景。每个人都既是强者，又是弱者。

包租婆面对租户嚣张跋扈，但斧头帮来找事，她溜的最快。

阿星连四眼仔都打不过，乞丐都看不起他，但没关系，他可以一脚踩爆小孩子的皮球，可以抢劫聋哑女。

小孩子呢？他们能抱大人的大腿，狐假虎威欺负聋哑女。

这是丛林世界让人不寒而栗的地方，连孩子都已不再纯真，像大人一样恃强凌弱。

但有什么办法呢？那个想要充当勇敢正义者的小孩阿星，被那群欺负聋哑女的小孩踩在地上撒尿。他用十块钱从乞丐手中买了《如来神掌》秘籍，但背面白纸黑字，售价2分钱。

天真、善良、正义，原来只会被踩在脚下蹂躏，谁还敢信仰这一切？

于是，阿星也相信好人没好报，所以，他要杀人，变为强者。

“这个世界，遍地都是钱，满街都是女人，谁能够下定决心，就可以争得赢；谁能够把握机会，就能出人头地。”

某种程度上，这也是华国历史王朝更替的缩影。王侯将相你方唱罢我登场，朝服、国号都变了，但一切又仿佛都没有改变，下面还是三跪九叩、山呼万岁的文武百官、太监和庶民！

所谓兴，百姓苦，亡，百姓苦！

因为其实改变的从来都是食物链的顶端，作为最底层的百姓，他们其实一直都没有变过。

因此，人活着的终极梦想，就不再是击碎食物链，而是爬到食物链的顶端，成为没有人可以压制的绝对强者！

在垄断资本主义社会里，底层的社畜虽然憎恨上面飞扬跋扈的主管和资本家，但是，他们忍辱负重，也是希望有一天熬出头，逆袭成功，将原先踩在他们头上的人踩在脚下，绝不是为了创造一个美丽新世界。

作为主角却连名字都没有的阿星，只是我们万千路人甲乙丙丁的缩影而已。

但每个人都想成为强者，而不想改造食物链，就意味着你爬到什么位置，都是不安全的，永远有人对你的位置虎视眈眈。唯一稳定的，是这种适者生存的结构。

于是，就有人既不想当强者，也不想当弱者，只想逃出丛林，当一个安逸的苟活者。

猪笼城寨高手云集，不仅仅包租公婆，苦力强、阿鬼、裁缝，连耕田的大妈都能一拳将阿星打到吐血。但是，他们大多都已经没有血性。斧头帮来时，包租婆第一个溜走，包租公将头埋在泥土里，裁缝噤若寒蝉.

不要再臆想猪笼城寨里面全是高手了，那根本不是现实！

其实何尝不是每个人的幻想？

有人说这里是世外桃源，而实际上，这不过是一处底层人士的生存窝而已。

或许这样的地方有很多！

也不要再臆想包租公包租婆在守护着这个世外桃源，在斧头帮来之前，在杀手们来之前，他们从不曾守护着什么。

因为人总要活着，总要有生活的地方，而这里只不过是一个再普通不过的社区而已。

这也是我们周围很多没有野心、也没勇气做英雄，只想安逸地活一辈子的普通人的写照。

总的来说，这个社会的众生相——奋斗、忍辱、苟活、退隐——其实都可以概括为两个字：生存。

如此，《功夫》的片名，也带有一种反讽意味。

在华国文化里，功夫绝对不是拳脚功夫这么简单。它附加了太多的精神内涵，就像武侠里的侠客，都信仰光明磊落、锄强扶弱的精神。

但《功夫》的世界只有功夫，却没有功夫精神。

杀手排行榜第一位的天残地缺，一到猪笼城寨就在暗处割下了苦力强的头颅！

火云邪神练功练到走火入魔，比武的时候同样卑鄙无耻，多次假装认输，乘敌人松懈便用暗器杀之！

在他们手里，功夫其实和枪炮没什么区别，都是杀人武器而已。

而更讽刺的是，此时，世界其实已经有枪、斧头这样更好的杀人工具了。如果你不能像火云邪神一样，有接住子弹的神功，或者天残地缺那样，用一架琴就打出冷热兵器的效果，一身功夫，又有何用？

如此开头出现的那一幕，也就变得自然而然了，因为没有功夫精神的世界，那么和那些斧头帮恃强凌弱，和那些枪械杀人工具又有什么区别？

丛林法则下，世界被绵羊、狗所占据，有豹子的高贵精神的，反而就是异类了。

众人皆醉我独醒的人自然是异类！

《功夫》里，最遗世独立的，是一笑就满口龅牙的龅牙珍，是露半边屁股的酱爆，以及面对阿星持刀抢劫，却面无惧色地递棒棒糖的聋哑女

龅牙珍长得很丑，但穿情.趣.内衣、开高衩的裙子、旗袍，涂口红、听高雅音乐。当包租婆要赶走苦力强等的时候，是龅牙珍站出来为他们说话。

人不可貌相，海水不可斗量。

看似“不正经”，“奇葩”的龅牙珍，却反而是正义感十足的人。

很多人臆想说她是什么小三，简直离谱。

电影没有交代她是从事什么工作的，可是电影篇幅就那么大，为何要每个角色都介绍他们的职业？

这是电影，不是招聘广告！

酱爆总是露着半边屁股，在公共场合洗澡、刷牙。被阿星勒索的时候，酱爆眼神坚定，告诉阿星：“就算杀了一个我，还有千千万万个我。”

其实导演是在以丑化的方式，去塑造“酱爆”、“龅牙珍”这些“正常人”的。

因为他们在电影里面的这个世界，是那样的“异于常人”，所以他们会显得“不正常”！

观众于是被催眠，以为酱爆们的“智障”是为了满足他们的优越感。在现实中你看到在路边跳舞，露着半边屁股，讲话的调调类似“就算杀了一个我，还有千千万万个我”的人，是什么感觉？

肯定第一反应就是：这莫不是个傻逼吧？

分分钟给你顶上热搜！

这就是这种幽默呈现方式的残忍之处。这些丑角是傻逼，仿佛是无可置疑的一样。因为我们笑得如此心安理得，没有哪怕一丝丝的悲哀，只感到一种比他们更谙熟社会法则、更老练更世故的优越感。

那时候，我们仿佛对着一面哈哈镜笑，不知道是我们在笑那些“傻逼”，还是那些“傻逼”在笑我们，甚至不知道，到底谁是傻逼。

然而，这些“傻逼”手无寸铁，却敢跟强者叫板，而不是在弱者面前当老子，在强者面前当孙子。爆酱明明没有练武的天赋，一拳就被包租婆打晕，却想成为绝世高手，为苦力强们报仇。

是不是有种悲哀的讽刺感？

仿佛不在弱者面前当老子，不在强者面前当孙子，就是异类了，就给人一种“傻逼”的感觉了！

可是这难道不是最悲哀的事情吗？

龅牙珍的话有错吗？这难道不是一个正常人应该做的事情——仗义执言？

酱爆的话有错吗？这难道不是一个正常人应该说的话，应该做的事——黑白分明，快意恩仇！

其实他们只不过是做了很多人在这样的局面下，想做，却又不敢做的事情。

英雄只有阿星吗？不，其实他们同样的也是某种程度上的英雄！

而更悲哀的是，有功夫的人没功夫精神，有功夫精神的人没功夫。功夫精神并不在于功夫的高低，而在于精神的光辉。

但绵羊、狗和豹子却不是泾渭分明的。退无可退的时候，绵羊的勇气、狗的良知都会被唤醒。

兔子急了也会咬人的！

《功夫》可以看作是三幕式的自我救赎。

当斧头帮想要烧死手无寸铁的母子时，苦力强、阿鬼和裁缝站了出来。

天残地缺杀戮苦力强三人的时候，包租公婆站了出来。

包租公婆惨败给火云邪神时，主人公阿星也站了出来。

是不是很熟悉？是不是有一种共鸣感？

是就对了。

因为也许，我们大多数人都是狗或者绵羊，要么总想着逆袭，将别人踩在脚下，要么只想苟活着。

然而，我们内心其实都沉睡着阿星小时候那种拯救世界的英雄梦，那是一次次被世界伤害后，被压抑从而沉睡在心底的良知。

我们会歌颂，赞扬那些见义勇为的人，可是当真正的到了自己身上，又是如何？

所以，成为狗还是豹子，其实只在一念之间。就像阿星被乞丐骗，见义勇为却被撒了满脸尿后，就不相信好人有好报，于是要加入斧头帮，要杀人。

和包租婆赛跑后，阿星在红绿灯里疗伤。红绿灯是十字路口的隐喻。就像包租婆所说的：“年轻人难免误入歧途，能够悬崖勒马，也算不错了。”

只是，乞丐并没有骗阿星。

阿星手臂插满了刀子后，居然可以跟包租婆在田间小路上“飙车”。这其实已经暗示了，阿星有绝世武功。

被火云邪神捶到土里后，阿星任督二脉被打通，醒来就可以一个打几十个。遭遇蛤蟆功的重击后，阿星终于练成了如来神掌

这其实就是“经历痛苦，才能涅槃”的隐喻。火云邪神来到猪笼城寨时，看到的破茧而出的美丽蝴蝶，也是同样的暗示。

拯救世界，并不是练一本武功秘籍就能做到，所谓“我不入地狱，谁入地狱”。

如果知道说出了墙上的影子只是火照出来的幻想，会被执迷不悟的人嘲笑、绑架甚至杀害，你还会不会说出真相？

所以，我至今仍认为，乞丐用一本印着售价2分钱的武功秘籍，“骗”走了阿星10块，是故意为之。

就像明知道对面有寒冷、嘲笑、欺骗，依旧义无反顾地跨过门槛，经历欺骗、羞辱后依旧不改天真本色，才是真正的天真。

阿星取出火云邪神暗器中的毒刺后，暗器盛开成一朵莲花，变成风车，飘到聋哑女面前，又变成一朵雪白的菊花。

菩萨端坐或站立在莲花宝座上，处于轮回中，但没有受到不洁之物，意障和心障的污染。华国的古诗文中，更用出淤泥而不染来比喻高贵的君子品质。而莲花就是生长在淤泥中却依旧纯洁的花朵。

所以，莲花的象征非常明显。

弱肉强食的世界里，横行的绵羊和狗的道德群像是世故，与之相对的，便是天真。

天真不是一开始就与世故划清界限，而是在乌糟的泥土里爬滚后，依旧保持洁净的本色。

电影也通过一系列的镜像符号，表现这种硬币两面般的隐喻。

前期的阿星有一项绝技：开锁。这是投机取巧的，短时间就能掌握的生存技能，也是善良、正义沦丧的象征。

打通任督二脉后，阿星用一门踩脚面的功夫，扫荡了整个斧头帮。火云邪神嘲笑它是小孩子打架用的动作。

此外，如来神掌和蛤蟆功，前面说过的恶之花——莲花，均是天真和世故对比统一的镜像符号。

所以，同样是高手，阿星和火云邪神就有境界的高下之分。

阿星对于火云邪神的偷袭采取一种宽恕的态度，当火云邪神问“这是什么掌法”时，阿星平静地回答：想学啊？我教你啊？

火云邪神感到神性的光辉，泪流满面。

这是功夫的真正精神内涵：功夫不是成为强者的工具，而是维护正义的武器。

所以，此时的阿星成了最强者，结局当然不是爬到食物链的顶端。作为一部商业片，导演设计的happy ending，就是小人物创造的美丽新世界，食物链当然已经被打碎了。

在这个美丽新世界里，阿星站到聋哑女对面，两人相视一笑，变回童年的模样，手牵着手走进棒棒糖商店。

得道不是逆袭，而是回归天真。”

(本章完)