从1979开始的文艺时代 第342章 大文豪的标配

( ) “方老师，我写了篇。”

钟阿城娓娓道出，内容大概就是王一生本来是象棋棋院的专业棋手，每天都吃饱饭，一脸油光，渐渐地对下棋失去了热情，但下乡插队之后，经历了饥饿、劳作等境遇，终于捡起了对象棋的热爱。

方言一下子就来了兴趣，嘿呦，这不就是《棋王》嘛！

“那天的座谈会上，听了您讲的‘寻根文学’，我总觉得这篇《棋王》像是寻根，但又觉得不像。”钟阿城语气诚恳道，“我拿捏不住，不知道您觉得……”

方言问道：“你觉得不像寻根，是不是因为里面没有民族地域文化的具体描绘？”

钟阿城连连点头，《棋王》里恐怕除了象棋，再也没有一丝半点跟华夏传统文化沾边的东西。

“寻根文学的范畴没有那么狭隘，只要是属于中华文明的瑰宝。”

方言笑了笑，“就像我的《一代宗师黄飞鸿》里，武术和舞狮都是华夏文化的符号之一。”

说着停下脚步，转头看向钟阿城，“所以你的《棋王》为何不能算是寻根呢？”

这一番，犹如黄钟大吕，让他整个人瞬间豁然开朗。

“方老师，我明白了！”

“但凡是涉及到中华民族传统文化，不管是无形的，还是有形的，都是华夏文学的根！”

“这个范围还可以再扩大些，比如地域方言。”

方言说：“我在前不久收了篇写空中小姐和海军复员战士的爱情，本来是一篇平平无奇的爱情，但因为在行文叙事上有股子‘京片子味’，这种‘京味’也算是寻根文学。”

钟阿城不免惊叹，“那这个范围可真大，简直是包罗万象。”

“对，就是包罗万象。”

方言道，“其实，不仅仅是我们国内有文学寻根，世界各国都有属于自己的寻根之旅，特别是在第三世界国家，像拉美的魔幻现实主义，本身也是在寄托于印第安怪诞神秘的古文明。”

钟阿城在听到“寻根文学”还跟世界文学接轨，心里越发激动：

“方老师，那您能帮我看看这篇《棋王》？”

“稿子有带在身上吗？”

“带了，带了，就在我包里！”

“卷面很整洁，没有太多修改的痕迹，看样子你写的时候很顺。”

方言接过一看，篇幅并不长。

钟阿城诚恳地说自己了三个晚上写出的《棋王》，几乎一气呵成，一字不易。

“不错不错，不过你怎么会想到写这稿子呢？”

方言问起了写作动机。

钟阿城更是直言不讳，“主要是为了稿费，家里有妻儿要养，我自己又是个老烟枪，不抽烟可不行，所以这工资负担不起，日子也过得紧巴巴的，才想到写……”

说着，说着，就连自己都觉得不好意思，尴尬地摸了摸鼻子。

“方老师，我是不是太俗了？”

“俗怎么了，俗点好啊，俗了才能接地气，才能更接近老百姓。”

方言乐道：“我也是个俗人，当初投身文学，也完全是想挣个编制，早日返城而已。”

钟阿城听到这话，压着自己的心理包袱随之消失，露出释然的笑容。

“行了，这篇稿子我就收下了。”

方言道：“至于能不能在《人民文学》上发表，我不能马上做出答复，但我能向你保证的是，《棋王》作为‘寻根文学’的作品，一定能刊登在文学杂志上，这个你完全可以不用担心。”

“谢谢方老师！”

钟阿城不住道谢，处女作就上《人民文学》，这种一步登天的白日梦他可不敢做。

方言把稿子收进公文包，嘴上哼着小曲，脚步轻快地回归到龚樰、石铁生他们之中。

石铁生问：“瞧你这模样，又撞上什么好事了吧？”

“得了篇好稿子。”方言眉飞色舞，“当然，不及咱们构思出的那篇《触不可及》。”

“岩子，我觉得你高兴得是不是有点太早了。”

石铁生调侃道：“别忘了你讲过，约了贾平洼、陈忠史他们在清平湾见面。”

…………

延川，清平湾。

石铁生下乡插队的地方，就是这么个陕北普通的小山村。

路途遥远，方言让龚樰留心地照顾石岚，自己则替石铁生推着轮椅，来到此地。

树很少，少到哪座山上有几棵什么树，碗口粗的就更没有了。

“只有打新窖或是做棺木的时候，才放倒一两棵。”“要是谁能做上一口薄柏木板的棺材，大伙儿就都佩服，方圆几十里内都会传开……”

来到村里，石铁生一下子打开了话匣子，兴奋地介绍起来。

即便这里不是自己插队的地方，方言依旧能感受到一股似曾相识的亲切感。

视线中，进山寻野菜的孩子们陆陆续续地回村，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装着苦菜、苋菜、小蒜等等，甚至还有捡牛粪的。

一个个跟在牛群后面，叽叽喳喳地吵着。

石铁生突然在人群中，找到了个熟悉的面孔，喊了起来，“留小儿！”

留小儿一愣，上下打量着叫他小名的男人，感觉在哪见过可又想不起来。

石铁生自报家门，“我呀，队里养牛的那个‘铁生哥’！”

“铁生哥？！”

一经提醒，留小儿终于记起了石铁生，惊喜交加。

相互寒暄了会儿，石铁生糊里巴涂地问：“清平河水还流吗？”

“流哩嘛！”留小儿“咯咯”地笑。

“我那头红犍牛还活着吗？”

“在哩！老下了。”

石铁生完全无法想象那头浑身是劲儿的红犍牛老了会是什么样。

“你爷爷还爱唱吗？”

“一天价瞎唱。”

“还唱《走西口》吗？”

“唱啊。”

“《揽工调》呢？”

“什么都唱。”

“不是愁了才唱吗？”

“咦？！谁说？”

众人一边走，一边静静地看着石铁生和留小儿等孩子聊起村里的事，有说有笑。

石岚左顾右看，“这里就是哥哥笔下的清平湾啊。”

“这里也是你哥哥文学的根。”

方言说完这句，便询问起留小儿有没有见到贾平洼等人的踪影。

留小儿回答说：“村里今天是来了好几个生人，就在大队那边！我带你们去！”

一路来到大队所在，就见贾平洼、陈忠史他们站在门口，显然已经等候多时。

“岩子，你们可算是来了！”

“是啊，我和平洼都想着要不要到村头接你们去。”

“……”

看着一个个急不可耐的样子，方言心里清楚，这是迫不及待地想要探讨“寻根文学”。

毕竟，国内的文坛虽然“百齐放”，但绽放得最艳的已经不再是严肃文学和纯文学。

特别是纯文学，从伤痕文学，再到反思文学，兴起至今，已经开始由盛转衰，步入瓶颈时期。

至于乡土文学、改革文学、知青文学，种种文学流派已经发展成熟，很难出现全新的突破，不像一副勃勃生机的通俗文学一样，能再给人带来耳目一新之感。

各种题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。

于是乎，一部分人才会开始把目光投向国外，比如“魔幻现实主义”。

这也是为什么方小将的“寻根文学”一经报道，立刻就让全国无数作家惊爆眼球，追捧不止。

自己犹如华夏文学的指路明灯，再一次地给华夏作家们指出了条通向崭新天地的康庄大道。

而但凡是“大文豪”或者“文学家”，无一例外，要么引领了文学思潮，比如白话文运动，要么就是某个文学类型或文学集团的标志性人物，还有就是一个文学流派的开山鼻祖。

显然，方小将已经摸到了“大文豪”的边角。

(本章完)