荒天之下 第二卷：人道之争 六百九十八、竭棰 高命

( ) 鬼修，传说是修仙时代的特有修士。

大荒古籍称此类修士群体为：竭棰修士。

………

二人笑罢，提身绝影，一者催动古灵力，一者直接调动此地光气，立掌相对。

掌对如峡。

双掌隙缝之间，气立如浪，互对相峙。两峡鼓浪，双掌掀涛。

一个要疏浪吞彼，一个想决涛淹敌。

但见来者身后，漫天光气盘飞，倒卷如飓风，如羊角，倾落其身。一派“庐山瀑布，银河落川”之象。

青丝三千，狂飞漫舞。

来者是大鹏借海运，占尽天时地利。宣声纵有古灵力，相形之下，颓势立现。

宣声自知不敌，奋起一力，莽冲刹那，将来者倾覆的光气推开咫尺，旋踵后跃避开。

见来者收手，宣声方甩手拂去肩尘“我道天下何人，能让我从心底恐慑。”

“原来，是一鬼修！”言语中，半点畏惧也没有。

来者不怒不躁，饶有兴趣地打量着宣声“顾圣人，啊，不。宣圣人，你很了解竭棰之法？”

“阁下知道我的来路，我却还不知道阁下的身份。”宣声负手昂立。

“主客门，高命。”高命轻笑。

宣声魔瞳微缩“主客门？——你是主客门修士！？”

“是不是很惊讶。”高命踱步上前，绕宣声转上三转。

“主客门老祖墨微于明末牺牲自己，在拯济苍生、安民宁时的同时，也令主客门失去了至强修士。失去了往日的地位。”

“在昔贵今卑的落差下，在失威无势的处境中，主客门修士，大多心怀不甘。”

“于是，歹念一起，苍生无辜。呵呵。做为主客门仅剩的那么一两个幸存者，我当然知道，是商国一手将主客门推向覆灭。”高命停下脚步，定定审视宣声。

“传闻主客门以人炼蛊，以血为盆，以肉为坑，炼而养之。最终招致四大宗门出手，一宗尽灭，传承断绝。传闻……是假的？”宣声端详着高命。

“真的。——主客门当初，确实是以人炼蛊，商国不仅教唆有力，更是推波有功；我修竭棰之法，倒另有原因。”高命澄清过往。

宣声不在乎主客门过往云烟，他只问自己在乎的“你和商国是一伙的，还是和泰西？”

“和谁不重要，各取所需而已。”高命简短回答。

“这里，很适合鬼修？”

“当然。我舍去肉身，难道就是为了成一个鬼？”高命长发微摇，圆眸绽光，气势逼人。

修仙时代的鬼修，最初想的与所有修士相同，都是证得大道。

那个年头，莫说舍弃肉身去求一道，便是斩去感知、决断灵识的修仙方法，也有人尝试。

只是肉身很丰满，鬼修却舍弃了。

想法很完美，现实却差了毫厘。

于是鬼修失之千里，成了不人而鬼的存在。

鬼修虽难身死，其道却极为不明。

高命一副“能证大道”的样子，和天地间最初的那批鬼修如出一辙。

可是。鬼修已没落万载有余，若**籍可考，简直要沦为乡野传说了。——这条羊肠小道，不单行路难，更有白蛇盘。

他高命凭什么？

有何倚仗？

在明知自古以来，从未有鬼修证得大道的前提下，依旧雄心勃勃地修习竭棰之法……

宣声想知道，高命是否有三尺剑，剑斩白蛇。

可惜，他没机会。

“走吧，我留在这里。你却不适合。”高命拍拍宣声肩膀，向深处进发。

形势不如人，宣声也不挣扎，只是风趣而笑，快意对曰“走。不知高兄这一路，可愿做我之樗里疾？解囊除惑。”

高命仰面轻笑“好说。——不过，我可不是智囊。”

“别误会。并非某无智，只是我非囊。——有何不解？”

“你，有多了解古灵力？”宣声问出一个并无期望的问题。

关于古灵力的记载，无论是私家之撰，还是宗门典籍，亦或者是国之书库，都可谓牛毛之多，夏森之丰。

问这个，是因为那些已有之答，不足以解宣声现存的困惑。

并无期望，是因为，这个问题千年万年都未去琵琶、露全貌。始终是“犹抱琵琶半遮面”。

“说来，我还真有些体会，是古来未有的。”高命一语惊人。

宣声呼吸微乱“什么？”

古灵力，关乎他能否彻底炼化顾玉成**，更关乎他的境界稳定。

由不得魔头沉不住气。

“古灵力，很适合我们鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、温良子弟。

“换句话说，肉身为阳，精神为阴，皆为灵力。肉身，是阳灵力。古灵力，便是阴灵力。——而这人道，这壹方天地，便为阴域，人道阴域。”

“以实为灵，以虚为灵……”宣声若有所思。

将**看做灵力，是竭棰之道的核心理念。

传说中的修仙界也好，而今的修炼界也好，都将实体的肉身看做盛纳灵力的器皿。是器。

而竭棰之法，则认为天地皆灵。肉身亦是。

如此看，似乎并无不妥。

可这违背阴阳之理。

有实才有虚，有阴才得阳。

体为阳，神方虚。实为阳，魂方阴。

**若与精神也好，元神也罢，都看成“灵”，看做“近虚之力”。

那么，阴和阳呢？

竭棰修士却认为，大道，无生有，有生一。一生二，二生三。三生万物，

灵者为一。

阴阳为二。

阴与阳，阴阳统一，此为三。

在理论上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的处境。

然而实践中，却出现了意外。

舍弃肉身的竭棰修士，猛然发现，修仙，是从低向高，从地向天，从万物向道。

而非竭棰修之。

天地二境，与“万物”并生之境。

悟道凝鼎二境，步入“三”之境。

阴阳二境，是为“二”之境。

太一，修入“一”之境。

凡人入大道，自然是从万物归三，从三归二，从二归一，从一归有，从有归无。

没有哪个修士，能够在“三”的境界，舍弃“万物”之境。

悟道境，开始用五行灵力。凝鼎境，开始调动天地之象。但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。

竭棰之法却不一样。

竭棰之法，需要修士灵魂质变为元神后，舍弃肉身。

这是因为，相较于能调动灵力的肉身，能够修炼精神力的元神，更接近竭棰之法中“灵”的概念。

当然，那个时候的天地，还是修仙的天地。今古不一。

只是这一招棋，远不在大道的棋盘上。

一柄道尺，三十丈成大道的话，一丈不是大道，二十九丈也不是。

但只要从一到三十，没有截断，就有成大道的可能。

可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之机了。

所以，竭棰之法进步虽速，上限却是不触大道的。

这就是修仙时代，鬼修存在而不兴盛的最大原因。

除了第一批以身试错，以己论道的竭棰修士外。后来的竭棰者，大多是穷途末路，破罐子破摔，死马当活马医之徒。

眼前这个高命，竭去了肉身，难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂？

宣声能想到这些，高命自然不可能想不到。

“古灵力的奥秘，以及你想要解决自身的短板，答案就在竭棰之法中。”高命交出结论。

宣声不屑一顾。

别看在这人道阴域里，宣声斗不过他高命，可也只是在此。别看此时高命有太阳境界，可也止步于此。