诡三国 第2289章上善若水，下流也若水。

( ) 许县。

或是称之为许都。

之所以称之为『或』，是因为斐潜的原因，毕竟如果没有关中长安作为对比的话，那么大概还是可以称之为『许都』的，但是现在很多人觉得，许县依旧只能算是一个县，多少有些缺乏大汉之都的『王霸之气』。

虽然许县许多地方的名称还是和雒阳一样，比如崇德殿什么的，但是加急建造的，虽然说有还是有，但是整体规模么，就小了许多。毕竟许县说起来只有雒阳的一半大。

天还不亮，荀彧就穿戴整齐了，乘马车来至宫门。夜漏未尽之时，宫门便是大开，荀彧便是领众臣，来到崇德殿的殿前。

老曹不在，他就算大的了……

今日是大朝会。

大朝会则是所有在许县的臣子都必须点卯到场，但并不是所有人都能见到天子刘协，只有两千石以上的官员才能入殿觐见，其余之人则于陛上恭贺。又因为崇德殿的规模比雒阳要小一号，所以实际上不是所有两千石都能进殿……

一般的比两千石的，如果说没有什么实际的职务，只是一个虚职，并不能实领的，就像是益州牧扬州牧等这一类的职位，那么就只能站在『陛上』，甚至因为『陛上』的面积并不大，而变成了站在『陛下』，或者更应该叫做『阶下』。

大朝会的第一步，自然就是官吏代表向皇帝做政府工作报告。一般是由荀彧叙述，也就是反应一下近一段时间一来各地的一些情况。当然，这些情况也就是当下朝廷，也就是曹操控制管辖范围之内的一些事情，其他地区的么，也就是凑个数而已。

如果是正儿八经的年初正旦大朝会，殿内，陛上和阶下的百官，便是要一起跪拜，口呼万岁，向天子恭祝又添岁一年，然后太官令便是会替天子赐百官酒食，一般就是一块水煮肉，一杯粟米酒。再进行一些文艺表演什么的，颇有些像是后世的茶话会。

只不过当下并不是正旦，所以在荀彧汇报完毕之后，则是由少府的官吏来赐给殿内的官员一些饮浆，而殿外的那些一般官吏就可以退场了。

第二轮的议事，正常来说就是要讨论一些国家大事，然后由天子从中平衡调整，决断拍板，但是问题是大事现在轮不到上殿讨论，每次都扯一些小事么又有些侮辱天子的嫌疑，所以在每一次朝会上不管是选择什么事情来讲，多少都会有些尴尬。

刘协也明白这种尴尬，但是他终归是要给自己找一点事情来做，否则他这个天子就可能会越来越没有影响力，就像是被人遗忘在了角落当中袜子一样，最终长满了毛，消失在人们的记忆里。

在荀彧又一次表示了当下四海升平，百姓快乐之后，刘协也没有反驳，只是沉吟了片刻，然后说道：『昔日先帝于雒阳之时，朝会之后，常有辩经，今思之，甚憾也……』

荀彧低着头，拱手说道：『许下初建，博士不全，故而难以辩经。然天下渐定，行将安泰，四方才杰之士必然云涌而来，假以时日，辩经之会，定可复见。天子勿忧。』

刘协点了点头，没有就荀彧的话语提出什么反驳，而是说他之前听闻有大儒郑玄，似乎是学富五车，对于经学深有研究，不知道可不可以请来许县。

荀彧不由得抬头看了刘协一眼，有些拿不准刘协到底是真不清楚，还是在装作糊涂，但是天子的问话又不能不回答，只能是沉吟少许之后说道：『只恐便人前往，郑师亦不得入许来讲经也。』

刘协问道：『却是何故？』

荀彧回答道：『如今五经博士之中，并无古文经学之授也……』

刘协愣了一下，这个理由么……

似乎比起东西间隔更好听一些。

其实郑玄算是学贯『古今』，是属于比较典型的实用主义者，如果今文好用，郑玄就用今文，如果古文不错，就用古文，并没有说偏向于哪一个方面。而荀彧这么说，其实在某些方面来，算是一个托词。

在当下之时，有许多人已经开始觉得今文有问题，开始将目光投向了古文当中，一些解释也偏向于古文，但是问题在灵帝之后朝局混乱，所以『五经博士』的资格始终都没有更换过。也就是说，即便是民间对于古文再度繁荣，重新开始重视，那也是私学，而今文即便是再衰落，也仍然是官方认可背书的思想模式。

就像是后世已经有许多民间人士认为『快乐经文』就是某一些精英阶层利用它来给社会分层，企图固化阶级的手段，但是这依旧只是民间的一种推测而已，不被官方认可。

后世牛国已经有前车之鉴了，其公立学校是政府拨款支持，对学生免费；私立学校则不然，完全自费，一年学费基本就是一个普通家庭年收入。在这种情况下，公立学校的教育会比较宽松，就是营造快乐自在的氛围；私立学校则是另一种天地，要求非常严格，学习压力也大。努力状况不同，结果也迥异：牛国最好的五所私立学校考入牛桥两大学的人数，是全牛国其他1800所公立学校考入这两所名校的人数总和。

许多国外的科学家和教育学家都开始表示，家庭、学校、环境都会决定人的发展，一个孩子想要跨越固有阶层，首先要有天赋，其次个人要自律，刻苦学习，此外还要有好运。可是依旧有人会愿意沉浸在一厢情愿的美梦当中，觉得快乐有理，爽是至道，轻轻松松，睡觉都能上牛桥。

确实，梦里啥都有。

在历史上，因为古文今文的混乱，导致整个学术思想也是进入了混乱期，以至于到了三国时代王肃的王学在混乱当中爬升，成为显学，可问题在于王学掺杂佛、道等思想，衍生出了玄学。在中国古代思想史的发展过程中，玄学处于非常重要的地位，但对于加强中央统治，培养华夏的尚武、奋发精神来说，玄学却是失败的、倒退的。

那么刘协真的是要理清今文古文的经文，确定某个学问么？

显然不是。

刘协听了荀彧的话，沉吟了一会儿，然后才说道：『朕曾学今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕郑康成之学。高祖之时，百家皆可为博士；孝武之法，五经博士只有七家；若依孝宣之律，则《谷梁》不入官学。今博士星散，如何可辩……故而，今文古文，皆可博士。朕有心复古文之学，广招天下饱学之士，不知诸位爱卿以为如何？』

大殿之内的其余臣子默默低头，不发一言。

在沉默之中，荀彧缓缓的说道：『此事关系甚大，不如……择日再议……』

刘协微微皱了皱眉，紧接着就说道：『今日便是朝会，为何不可议之？』

荀彧又是沉默了一会儿，说道，『今日正议，乃幽北之战……经学之事么，可待战事定后再议不迟……』

刘协吸了一口气，最后点了点头，重新往回坐了一点，挺直了身躯，就像是神庙里面的雕像，端正肃穆。

然后荀彧就幽州北部的战事，开始论述，讲解，分派事务，然后又是有人就分派的事务再次展开论述，讲解……

直至大朝会结束，台上台下双方都不免有些精疲力尽，各自退去。

荀彧坐在车上，缓缓的离开了皇宫，回到了大将军，或是大司空，或是曹府的官廨之中。这个称呼叫什么都行，就像是谁都知道刘协想要展开经辩，并不是真的为了经辩一样。

可问题是不好拒绝，至少不好正面拒绝。

刘协要求了一次，肯定会要求第二次，第三次，而拒绝了第一次第二次，未必就能拒绝第三次……

这要是拒绝三次以上，那就涉嫌犯罪……呃，犯上了啊。

随着骠骑将军斐潜在关中的一系列操作，或是炒作，让越来越多的汉代人意识到，尤其是像荀彧这样的上层政治家明白，控制媒体，管控舆论，是非常重要的一项行政手段，不能轻易的放手。

想想郑康成，想想水镜先生，自带流量，顶级大V，谁便嘴歪一下，旁人去解释都要解释半天，官方的都不好使。尤其是看见关中青龙寺一波又是一波的思潮涌动，从孔子到孟子，从今学到古学，从求真到求正，乃至于什么五德可论不可轮等等，几乎接连不断，冲击，冲刷，冲撞着原本山东的学术理论体系……

就像是许县当下，虽然有天子坐镇，但是比经济比不过，比学术也比不过，比地盘同样比不过，尴尬得一批，只能常常就当做看不见，要不然天天面对这样的事情，怕是君臣上下难受得都能用脚指头在地上抠出一个三室一厅来。

可是有些事情，知道归知道，做却不好做。

至少荀彧不能带头做。

因为曹操不允许。

并不是曹操不明白这个事情的重要，而是如果说山东的学术界统一联合起来，如果能打赢关中斐潜，也就意味着同样可以打赢曹操……

毕竟曹操不像是斐潜，曹操不容许有这样的风险存在，所以曹操更希望看见的是一盘散沙一般的山东士族体系，而不是在荀彧，亦或是某个人之下凝结起来的有战斗力的山东士族集团。

斐潜从守山学宫开始布局，到了现在关中青龙寺，一步一步的构建出了一个强大的学术体系，拥有藏书无数，顶级学术大儒，无数在读学子，再加上天文，地理，工学，农学等等一步步的加持，然后当斐潜一拳打在了经文体系上的时候，当下在某种程度上来说，已经没有其他的对手可以相抗衡了。

如果时光可以倒流，给曹操相同的时间，曹操会提前去布置类似的手段么？

荀彧微微一叹。

依旧不可能。

因为曹操一开始选择点就在中原，四战之地，没有空间，也没有时间让曹操布置这些手段。曹操只有作战，不断的作战，四面作战，才能挣扎出一块空间来。从这一个方面来说，斐潜当时选择并州北地作为大业之基础，真是绝妙的一步啊……

车辆上的荀彧随着摇摇晃晃。

街道之中，一些士族子弟见到了荀彧的华盖车，皆立于道旁行礼。

荀彧微微颔首示意，然后在府衙之前下了车，往前而行。

细微的声音汇集起来，便是庞大的声浪。

这一点，斐潜走在前面。就像是一把剑，斐潜先拿了起来，并且还耍得很不错，没有割伤他自己。

在很早的时候，荀氏就在颍川授课，并且荀彧自己也在荀氏别院之内经历过，面对过几乎是同样的事情。那个时候，荀氏别院还是乌泱泱的很多人……

现在当然就没有再开讲过了，倒不是因为斐潜之前来过荀氏别院，而是因为荀氏别院已经是完成了它的使命。荀氏别院，就是为了汇集各种细微的声音，然后就像是浪潮一样，将荀氏的声望托起来，而在这个汇集众多声音的过程中，那些去荀氏别院的那些士族子弟，真的都是好学之人么？真的都是为了上下而求索，而不耻下问么？

荀彧很清楚，并不是。

只不过是因为这些人觉得其他人去了，大家都去了，所以他们也去了，至于为什么去，去了又是要做什么，他们并不在乎。就像是在荀氏别院当中，不管是荀彧主讲，还是荀爽主讲，都行，他们其实并不是特别在乎讲的是谁，只是在乎在讲的时候他们有没有参与。

关中的青龙寺，则是更大的一个『荀氏别院』。

当一个新的思潮被掀起的时候，荀彧相信，那些山西的士族子弟也并不是能够完全明白思潮其中的含义，也未必清楚未来的可能发生的演变，更多的时候只是在宣泄情绪，而不是在谈论。将某个人，某件事，放在被指控的位置上，然后那些人就可以站在道德的高地，站在更加强大的位置上，他们甚至敢于质问一切，辱骂大臣，指控天地……

有态度，或是没有态度，亦或是经常改变态度，都是正常的，因为他们只是看到别人在说什么，他们就说什么，别人在做什么他们就做什么，躲在人群当中发泄着他们生活当中的不满，而一旦要他们单独站出来说话，便是什么都不敢说了。

荀彧清楚这一点，曹操也明白这一点，所以荀彧和曹操都是一样的做法，在有需要的时候，荀彧和曹操会利用一下这些人的声音，其他的时候就当做他们在放屁。

确实是当做放屁，远远的赶开，近了都觉得臭。

可是骠骑将军斐潜……

荀彧曾经认为斐潜这样做很危险，随时可能被反噬。

可是现在么，斐潜那边的反噬迟迟未到，倒是曹操这边被逼迫得步步为难。

在上面的人，说一句话，做一件事，都是有目的的，没有目的盲目做事的人，会渐渐的被上层排斥和鄙视。这个上层指的是政治决定层，而不是普通百姓所认知的上层。

就像是刘协想要恢复『辩经』，其实也并不是说刘协只是为了听人唠叨几句经文，而是想要一方面通过这些新的经学博士，亦或是经文大儒，来操作舆论，另外一方面也是为了展现和培养天子的决断权，即便是从一句小小的经文开始。

所以荀彧不可能让刘协『辩经』，曹操肯定也不会同意。

可是现在就已经非常麻烦了，天子刘协已经开始会用各种方式，争取他的权柄，而每一次的争夺，都意味着一场潜在的腥风血雨。

不满会积累，失望会累计，最终一天喷涌而出的时候，所有人的情绪就会朝着落在下风的那边涌动过去，就像是瀑布倾泻而下，绝对不会管在下风之处的那个人是否也曾经做过正确的事情，是否在某些事情上是有冤屈。

上善若水。

下流也若水。

荀彧缓缓的在自己的位置上坐了下来。

曹仁的急报，荀彧已经让人转呈曹操了，桌案之上只是留下了一个荀彧自己记录的副本，或者叫做备忘录。

对于汉中张则的如意计划，荀彧表示甚至比天子刘协的谋划还要差劲。即便是不管江东的动静，同时假设曹操当下兵卒也很充裕，也是不可能从荆州调兵两路进川蜀和汉中，最多只可能从豫州一带调兵，而几乎就是横跨大汉东西的调兵运动，哪里是那么容易？

再者，在陇右的事情，荀彧一直认为是斐潜的一个已经设定好的计策，就是为了让隐藏在队列当中的反对者跳出来，就像是清洗关中一样清洗陇右，所有在现阶段表现出来的迟疑和缓慢，甚至好像是应对起来很吃力，其实应该都是障眼法。

因为如果换成了荀彧在操作这个事情，肯定也是这么干的，等到陇右的反对者都差不多冒出头来了，便是一网打尽，至少可以清净二三十年……

所以张则叛乱，在荀彧看来就是个愚蠢的闹剧。

只不过是不是可以利用这个闹剧，给斐潜添一点堵？亦或是利用这个事情，借着斐潜暂时顾不上这边的时候，加快整合山东的动作？

这么说来，如果将这个事情看成是一个机会的话，或许天子刘协的『辩经』也并非是不可以利用起来的……

荀彧像是想到了一些什么，提起笔来，很快的写了一封的书信，然后自己又从头到尾看了一遍，吸了一口气，犹豫了片刻，最终装入了竹筒当中，用火漆封好，令人急送邺城。