梁寒郡的日记书 《瓦尔登湖》（2023．8．29）

当我阅读的时候，我在占用的不是我自己的时间，而是我债主的时间。我欠什么呢？到最后我发现，我不欠什么，我是自由的，我把不自由当成自由，自由就是自由。当我因为外物被驱使，因虚荣奔波，即便我在自由地追逐，似并不自由。

我占用什么时间？无所谓时间。

有一种想法让我的努力全部褪去，变得再自然不过了。我不需要说任何话，就像一只在沙漠中行走的骆驼一样，完成我的任务，一步一步一步一步，仅此而已。其它想法本可以抛之脑后，最多不过是取悦自己的主人，不把货物打翻在地，这就是我全部的生活了。

永恒的时光从不需要任何人来

消磨。

说出的谴责并不能在任何厚实的土地上扎出血。不如删掉这容易钝锋的愤怒，似乎是有求于人，可不如把这份恨铁不成钢的锋芒指向自己，捶打自己。

不相容，就不要强迫相容。

破除经验主义大步往前走。唉，我突然发现，读书是不是一种经验的吸收呢？不全是，读书是要带着思考的，不思考，就成打印机或者书架了。

不是所有生产力都可以转化为财富。但我们也不会只因为钱而行动，钱故而重要，可还是有其它一些东西值得追求。

那样的世外桃源越来越多了，怎么会越来越少呢？

前二十页用，“约束与镣铐、你想买篮子吗？”这两句话总结。

打飞不叫打飞，这样很俗，叫被影响而使双脚脱离了地球的表面。

穿衣服不仅仅是为了保存热量。这应该不是在说约束的问题，而是功能的问题，它也没在批判什么，只是提醒了一下衣服的原本用途。这是复杂的价格，不用更为贬义的代价。

我感觉更重要的是一些现象下的隐含意义，就是潜台词。它们不反应问题的本质，但是能展示事物的内在的令人感兴趣的属性。

我们有很多潜意识里的行为，它们记录着我们的祖先为了求生而不得不做出的改变、挣扎。

可怜的，自以为是的文明人似乎总会为了房子而发愁。不论，一直都是如此。

要我说，根本没什么值得嘻嘻笑的地方，也没什么克服不了的疙瘩，要做的仅仅是不要帮倒忙，不要添乱，管理好自己。这是最起码要做的了，此外，有点贡献，那就可以了，还奢求什么呢？奢求，是潜在的奢靡。

我发现我无力改变，唯一改变的是接受它的心。我当然在做，即便自认为不可能，还是要去做，因为有做下去的必要。至于能不能成，我并不是太关心，因为能不能成于我的努力几乎无关。

保持内心空无一物，无怨言地做下去就好了。

愿意的是蚂蚁，不愿意的是人类。除此之外，我们都是动物而已。

繁琐地擦灰，这就是收藏的本质。这是一个极容易产生冲突的事情，有人收藏书，即是知识，有人收藏物，即是回忆。它们都需要空间，空间小了，矛盾就大了。

我知道他一味批判繁饰的目的。那是一种中和，是一种偏差过大而导致的超调。偶尔装饰一番，也足够浪漫，就好。

之后总结呢就是，蜗牛都得有壳，不管这壳是自己做的，还是借的、是租的、或是抢的。

教育的意义与方式。可能也就是如此，是启迪智慧，认识世界，背诵积累倒在其次。与智慧的人交流，胜过死记硬背。我也发现，书本里的东西固化教条死板，尽信书不如无书。

《瓦尔登湖》在关于对教育的思考这一部分说得十分深刻。如果学习变得虚假浮夸，变成一个避难所，那其价值不光会大打折扣，其产生的后果与本来所定下的目标也是南辕北辙。该如何办呢？只是浅浅地了解一下吧。找一个事物的缺点总是比找优点容易，太早下结论也很不负责任。

我该思考的是如何获得必要的锻炼，或者在被批评时，能欣然接受，以便于提高自己。

教育不该只是让人学会用天文望远镜，去观察天上的辰星，更重要的是让人拥有一颗装得下微尘的眼睛，以便让他发现自己也是一颗流浪的星。

但是坏处呢？总是与好处相伴。不论。

那样的世界存在，也不存在。一如这世界上的可悲，或许也没有那么可悲。

人性是具有什么，同时不具有另一些什么。这都是人性，没必要说谁谁失去了人性。

学习心的东西，必然要失去旧的东西，无论好坏，因为格子有限。

一条不知会通往何处的路，最后，自己咬到自己尾巴，不知道，什么路会只有去没有回。

阅读使我羞愧，使我反思自己的生活，反思自己的行为。可要不要改变已经不重要了，心灵被打上烙印，这是永久地改变。

会呼吸的思想，会行走的思想。

我最想要的，确实也是我心念的自由与独立。被给予的自由能叫独立么？它有翅膀么？他不知道翅膀是什么，自然也不会觉得有残缺。

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